توقیت چیست؟

(نوشتاری از استاد سید مهدی طباطبایی)

بسم الله الرحمن الرحیم

قل لِلذینَ آمنوا یَغفِروا لِلذینَ لایَرجُونَ اَیّامَ اللهِ لِیَجزِیَ قَوماً بِما کانوا یکسِبونَ 1  الجاثیه/14

اشاره ؛
در سالهای اخیر و پس از رهنمودهای مکرر رهبر حکیم انقلاب اسلامی ، شروع نهضت نرم افزاری که به تولید علم و فکر می انجامد ، حوزه علوم اسلامی و علی الخصوص بحث مهدویت ، که بستگی انکارناپذیر و هدفداری با انقلاب اسلامی ایران دارد را نیز رفته رفته از زیر غبار سنگین روزمرگی علمی و انفعال و از هم گسیختگی رها می سازد تا در طلیعه درخشش خورشید جهانگستر حکومت مهدوی عهده دار حرکت فکری – فرهنگی آن انقلاب جهانی باشد . بر این اساس و در پی موج جدید گرایش به مهدویت و انتشار عطر دل انگیز نزدیکی ظهور در ایران اسلامی و بسیاری از ممالک اسلامی و حتی غیر اسلامی  ، محققان بسیاری با تکیه بر مجاهدتهای عالمانه و خالصانه متقدمین ، افق نو و گسترده ای را در مقوله انتظار ایجاد نموده اند . تکیه بر آیات قرآن کریم و روایات مستند در ضمن بهره بردن از اصول فکری و فلسفی ، ویژگی تعمق آفرین بسیاری از این تحقیقات است که با ادبیاتی محققانه و واقعگرا عرصه جامعه جهانی را به خود معطوف نموده است  .
مقوله مهم و بسیار پیچیده " توقیت " بسان شمشیری است دو لبه که میتواند از یک سوی راه بر محققان و منتظران ببندد تا مبادا  ظهور به " بداء " گرفتار شود و جراحت این ضربه مرگ آور جز بی خبری از جریان ظهور که روز به روز گسترده تر و جهانگیرتر میشود نیست . در حالیکه میتوان با سوی دیگر آن ، راه علمی و عملی تمهیدات ظهور را مشخص و هموار نمود تا بختک سنگین و سیاه آوار شده بر قلم ها و زبان های محققان را با نور بصیرت به نیستی سپرد و به دور از هر انحرافی که به " تقدّم " یا " تاخّر" از حرکت ولی الله الاعظم می انجامد ، رسالت مجاهدانه خویش را انجام داده و دلهای مشتاق منتظران را به مطلع الفجر رهنمون شد .
این نوشتار با اتکاء به مباحث عرفانی – فلسفی شیعه و استناد به آیات و روایات متعدد و رعایت مرز دقیق تطبیق و واقعگرائی ، تلاش ناچیزی است برای نیل به این مقصود . ان شا الله .

متن کامل این مقاله را در سایت تاظهور مطالعه نمایید:

tazohoor.ir

 نوشته شده توسط الف-صادقی در شنبه 89/8/22 و ساعت 7:25 صبح | نظرات دیگران()

 هوالهادی

 در طول سه قرن اخیر انقلابهای بزرگی در جهان با آرمانهای متفاوتی از قبیل آزادیخواهی ، کمونیسم ، سوسیالیسم و ...بوقوع پیوسته اند که مهمترین آنها را می توان انقلابهای فرانسه ، آمریکا ، روسیه ، چین و کوبا نام برد . اما در کنار این انقلابهای بزرگ ، جنبشهای اجتماعی محدودی نیز در جوامع مختلف و از سوی اقشار خاصی شکل گرفتند که یا منشا تغییراتی شدند و یا در نطفه خفه شدند از قبیل جنشهای زنان ، جنبشهای کارگری در اروپا و سپس آمریکا ، جنبشهای سرخپوستان و سیاهان در امریکا ، جنبشهای صلح سبز ، محیط زیست و ...

اما امر بدیهی آن بود که همه ی این انقلابها و جنبشها در چارچوب نظام تئوریک غرب قابل توجیه و تجزیه و تحلیل و سرانجام تصمیم سازی و برنامه ریزی بودند .

انقلاب ایران اما از همان ابتدا با ادبیاتی دینی به میدان آمد که با مبانی نظری غرب سنخیتی نداشت و با منطق مادی و تجربی آنها قابل تفسیر و تحلیل نبود . و در طول 32 سال ، ویژگیهای منحصر بفرد این انقلاب بارها برای جهان و بخصوص رهبران غرب ثابت گردید.

علاوه بر جنبشهای اجتماعی قبل از انقلاب از قبیل جنبش تنباکو ، جنبش مشروطه و ... ، پس از انقلاب و در دل انقلاب نیز جنبشهایی رامی توان برشمرد که عمده ترین آنها عبارتند از 1- جنبش اصلاح طلبانه   2- جنبشهای آرمانگرایانه

1)     جنبش اصلاح طلبانه در ایران در خرداد 76 و با روی کار آمدن دولت اصلاحات کلید خوردکه رهبری آن در دست عده ای از باصطلاح نخبگان سیاسی بود که بدنبال تغییرات در مبانی انقلاب و امام ، و گنجاندن نظام در چارچوب مبانی اجتماعی سکولار و پوزیتیویستی غرب بود . آنها هرچند در ابتدا موفق شدند با شعارهای انقلابی و فریبنده ( از قبیل خط امام ، آزادی بیان و اندیشه ، قانونگرایی و ...) اقبال اقشاری از مردم و دانشجویان را کسب نمایند اما با آشکار شدن رویکرد واقعی آنها و فاصله ای که از خط اصیل امام و ولایت گرفتند ، این جنبش بدون آنکه به اهدافش نایل شود بتدریج فروکش نمود . و هرچند بار دیگر در سال 88 و با اهدافی غرب گرایانه تر سازماندهی شدند ، اما باز هم از جانب اکثریت مردم طرد و به شکست انجامید .

2)     جنبشهای آرمانگرایانه : یکی از ویژگیهایی که انقلاب ایران را از انقلابهای دیگر متمایز می سازد ، تداوم حضور مردم و پابرجا ماندن بر سرآرمانهای دینی امام و انقلاب است که در صحنه های مختلف مانند 8سال دفاع مقدس ، راهپیماییها ، انتخابات متعدد و ... نمود پیدا کرده است . اما از سال 84 با روی کار آمدن دولتی با تاکید عملی بر مبانی فکری امام و انقلاب - که دقیقا نقطه ی مقابل مبانی نظری غرب است -  روح تازه ای در کالبد حضور ملت دمیده شد .

      اقبال میلیونها نفر از مردم به دفعات و مناسبتهای متعدد در تایید مواضع آرمانی و انقلابی رییس جمهور( از جمله شعارهای عدالتخواهانه و استکبار ستیزانه) ، چیزی نیست جز یک جنبش میلیونی آرمانگرایانه .

 و مهمتر اینکه دامنه ی این جنبش مرزهای جغرافیایی را در نوردیده و در نقاط مختلف جهان از جمله ملتها و دولتهای مستقل (اعم از مسلمان و غیر مسلمان ) ریشه دوانیده است و روزبروز بر دامنه ی آن در جهات سیاسی ، اقتصادی و مذهبی افزوده می شود . که نمونه ی آنرا میتوان در سفرهای خارجی رییس جمهور و بخصوص سفرهای خبرساز به نیویورک و بازتاب جهانی آن مشاهده نمود . و مورد اخیر آنها نیز سفر ایشان به لبنان و حضور پرشور مردم لبنان بود که رهبرانقلاب اینگونه آنرا توصیف نمودند:« همین قضیه‌ى سفر لبنان رئیس جمهور را چرا باید دست‌کم گرفت؟ حادثه‌ى مهمى بود. براى هر کشورى، بخصوص براى سران استکبار اگر چنین چیزى اتفاق مى‌افتاد، فصل بسیار گسترده‌اى در تبلیغات و در استنتاجهاى سیاسى براى آن میگشودند. یک ملتى که با ما هم همسایه نیست، همه‌شان هم مسلمان نیستند؛ ترکیبى از مسلمان و مسیحى، و مسلمانها هم ترکیبى از شیعه و اهل سنت؛ این ملت با این ترکیب گوناگون و متنوع، اینجور یکپارچه بیایند از رئیس جمهور ملت ایران استقبال کنند، اظهار علاقه کنند؛ این چیز کم‌نظیرى است، چیز بى‌نظیرى است؛ براى هیچ کشورى در دنیا چنین چیزى پیش نمى‌آید. رئیس جمهور کدام کشورى وقتى به یک کشور دیگر برود، چنین حوادثى برایش پیش مى‌آید؟ مخصوص لبنان هم نیست. امروز اگر مسئولین برجسته‌ى کشور ما به مصر هم بروند، اگر بگذارند، همین قضایاست؛ سودان هم بروند، بگذارند، همین قضایاست؛ به هر کشور اسلامى که بروند، اگر میدان را باز کنند، همین قضایاست.»

امروز این جنبشهای آرمانگرایانه ی فراملی ، مبانی علوم اجتماعی ، سیاسی و اقتصادی غرب را به چالش کشانده و با ادبیات هزاره و آخرالزمانی در حال گسترش است و چه زیبا رهبر گرانقدر وظایف مردم و بخصوص جوانان را در این برهه گوشزد نمودند : « شور انقلابى را اندکى نباید کاهش داد. انگیزه‌ى انقلابى باید روزبه‌روز در دلهاى من و شما افزایش پیدا کند. این کوه‌هاى گوناگون مشکلاتى که بر سر راه مستضعفین عالم قرار دارد، جز با قدرت عزم و اراده‌ى پولادین مؤمن برداشته نخواهد شد. هدف فقط سر و سامان دادن به وضع کشور نیست. دنیاى اسلام، بلکه جامعه‌ى بشریت نیازمند کمک به آنها از سوى اسلام و امت اسلامى است. مشکلات زیادى در سر راه هست؛ عزم و اراده لازم است، نگاه به دوردست لازم است. این عزم و اراده باید باقى بماند، این شور انقلابى باید روزبه‌روز افزایش پیدا کند. توسل و توجه به پروردگار، تمسک به اولیاى الهى، راه عبادت، راه خشوع، راه تفکر بایستى به روى ما همیشه باز باشد؛ خودمان را از این راه تقویت کنیم.»(بیانات رهبر معظم انقلاب در جمع بسیجیان قم)

 نوشته شده توسط الف-صادقی در چهارشنبه 89/8/5 و ساعت 6:54 عصر | نظرات دیگران()

هوالخبیر

                                                                              رسانه

 مثلث افیونی مدرن (  ورزش(حرفه ای)         دخانیات  )

در طول سالها و بلکه قرنها برنامه ریزی و مدیریت امور جهانی در عرصه های سیاسی،

اقتصادی و علمی ، توسط یهود شرور ، تنها امری که می توانست مانعی در راه رسیدن

به اهدافشان باشد ، فکر و اندیشه ی ملتها و بیداری جوامع بود .

اندیشه ی ناب افراد یک جامعه رکن اساسی هدایت ، ترقی و تکامل آن جامعه است .

تفکر و تعقل ، مانع از تبعیت کورکورانه ی افراد از برنامه ها و مدیریت سودجویان و استثمارگران

 می شود .

و یهود با در نظر داشتن این امر ، در این عرصه نیز بیکار ننشست و نقشه های شومی

 را برای فلج نمودن اندیشه ها در جوامع طراحی و اجرا نمود .

اساسی ترین نقشه ی آنها برای اغفال جوامع ، ایجاد صنعت سرگرمی بود

و امروزه شاخصترین اقلام سرگرمی توده ها را میتوان در سه حیطه ی

« رسانه های مدرن ، ورزش حرفه ای و دخانیات » خلاصه کرد.

برای روشنتر شدن ارتباط میان زرسالاران یهود با این سه ابزار اغفال ،

خوب است تامل و تحقیقی در چند نکته بنماییم ؛

* صاحبان و مالکان رسانه های جهانی ، شبکه های ماهواره ای ، مطبوعات پرتیراژ ،

کمپانیهای برجسته ی فیلمسازی و ... کسانی جز سرمایه داران و قدرتمندان جهانی اند؟

 * شبکه های جهانی تولید و توزیع دخانیات  کسانی جز مافیای قدرت و ثروت جوامع اند؟

 * متولیان ورزش حرفه ای و مالکان باشگاههای بزرگ ورزشی را کسانی بجز ثروتمندان

سیاستباز تشکیل می دهند ؟

و از آنطرف ؛

*‏ مخاطبان و مصرف کنندگان این سه ابزار ، کسانی جز توده ی مردم بخصوص از اقشار

 متوسط و ضعیف جوامع هستند ؟

*‏ رسانه های مطرح امروز ، مقالات ، فیلمها ، مستندها ، رمانها ، موسیقی ها ، بازیهای

رایانه ای و ... فکر و اندیشه ی مخاطبان اغلب جوان خود را به کدام سمت و سو هدایت می کنند؟

*‏ دخانیات ، کاربردی جز تباهی و فساد روح و جسم جوانان دارد ؟

‏* ورزش حرفه ای امروز ، و در رأس آن فوتبال ، چیزی جز تعصبات بیهوده ، قهرمانیهای نمادین ،

غمها و شادیهای پوچ و دروغین را برای افراد جوامع به ارمغان آورده ؟

* کدامین اندیشه ی برحق بشر ، تحت تاثیر رسانه های مدرن امروز شکل گرفته ؟

* تفکر ناب ، با تماشای کدام مسابقه ی فوتبال ، سریال تلویزیونی یا فیلم سینمایی

سنخیتی دارد ؟
* در تبلیغات مصرفگرایانه ی رسانه ها، تعقل و تدبر انسان جایی دارد؟

و نکته ی پایانی اینکه ؛

امروز در مقابل هجوم ابزارهای افیونی و تخدیرکننده ی یهود ،

 اندیشه ی تقابلی، تدافعی و تهاجمی انسان مؤمن مهدوی

در کدامین موضع قرار دارد ؟!

 نوشته شده توسط الف-صادقی در یکشنبه 89/4/13 و ساعت 5:31 عصر | نظرات دیگران()

هوالجبار

دور نیست آن زمان که انسان ، طلبکارانه حق اراده و اختیار بر سرنوشت و دنیایش را

 از خدا ، دین و الهیات طلب می کرد

و مجدانه می کوشید خود را از حیطه ی جبر "GOD"ش بیرون کشد ؛

خدا و الهیات را به صندوقچه ی اندرونیها بسپارد ؛

و آزاد و مختار در دنیای بی خدایی و بی دینی نفسی تازه کند!

...

انسان آزادشد!

آزادانه اندیشید!

سرکشانه تصمیم گرفت!

دلخواهانه قانون وضع کرد !

شب و روز تحقیق و کنکاش نمود!

اندیشه ها را به میدان تجربه کشاند

و تجربیات را لباس اندیشه پوشاند !

و محصول این تلاش مختارانه چیزی نبود جز« ساینس » یا همان دانش ابزاری!

( که با اغماض همان علمش می گوییم. هرچند ساحت علم حقیقی مقدس تر و والاتر از اینهاست)

و این علم نیز چیزی نبود جز ابزاری برای تحقق هواها و هوسهای انسانی،

و قدرت و مدیریت هرچه بیشتر او بر جهان !

در کمتر از چند قرن ، علم با سرعت شگفت انگیزی تولید شد ،

رشد کرد ، و شاخ و برگ آن بر تمام ابعاد زندگی انسان سایه افکند!

از اقتصاد و سیاست ، تا هنر و اخلاق ؛

و از بهداشت و تغذیه ، تا آموزش و تربیت ؛

و از محیط طبیعی تا مقوله های انسانی ؛

همه چیز علمی شد!

امروز انسان در سایه علم دست سازش زندگی می کند!

علم ابزاری به او می گوید چه بخورد ، چه بپوشد ، چگونه بخوابد!

چگونه بیندیشد ، چگونه بسازد ، بر چه مبنایی تصمیم بگیرد!

تکلیف آموزش و پرورش و تربیت انسان (از قبل از تولد تا...) را علم مشخص کرده !

تولید ، تجارت و صنعت بدون علم راه بجایی نمی برد!

خلاصه حرف اول و آخر را علم می زند ( و نه انسان مختار!)

و انسان طالب اراده و اختیار دیروز ، به موجود حقیر و ضعیف امروز مبدل شده

که خود را در جبر قوانین بی چون و چرای علم گرفتار می بیند

و سرپیچی از آنها عاقبتی ندارد جز عقب ماندگی و طرد و انزوا !

و شگفت آنکه در اوج بلاهت و سفاهت ، همچنان خود را مختار و آزاد می داند !

 نوشته شده توسط الف-صادقی در دوشنبه 89/3/24 و ساعت 4:47 عصر | نظرات دیگران()

بسم الله الرحمن الرحیم

 ( نوشتاری از استاد سید مهدی طباطبایی)

ظهور از واقعیت تا تطبیق

 نزدیک شدن به روز رهایی و نجات بشریت از ظلم و فساد اگرچه عدالت خواهان و صالحان را خشنود میسازد اما بسیاری از مردمان در جای جای گیتی از چنین رستاخیز عظیمی در هراسند . ریشه یابی این ترس از ظهور منجی ، امری مهم و از ملزومات گسترش بشارت ظهور است و آنها که در این راستا گام بر میدارند لاجرم به شناسایی و رفع این مانع بزرگ محتاجند .

برای ورود تخصصی به این بحث مهم لازم است نوعی از تقسیم بندیهای ظهور بیان شود ؛ ظهور از یک نگاه - که مستند به شیوه عرفانی شیعه در سیر الی الله تعالی است - به "انفُسی " و " آفاقی " منقسم میگردد 1 ظهور انفسی به فاصله چند سال و در چند مرحله مختلف در قلوب مومنین و زمینه سازان ظهور اتفاق می افتد و ظهور آفاقی نیز مطابق روایات شریفه در حدفاصل 72 ماه 2  و در چند مرحله در جهان هستی بروز پیدا می کند که در آخرین و کاملترین بخش خود با جهانی شدن پیام انقلاب امام مهدی علیه السلام ظهور ایشان عینیت یافته و وعده الهی محقق میشود .

از مجموع روایات علامات الظهور میتوان فهمید فرایند ظهور کمتر از عمر متوسط یک انسان طول میکشد 3 تا سیر انفسی و آفاقی خود را طی کرده و به تکامل برسد همچنین برای هریک از مراحل مختلفه این دو بخش از ظهور ، زمان بندیهای خاصی مطرح گشته که در جای خود مهم و نوید بخش و پیش برنده است اما نه تنها پرداختن به این تقسیم بندی بر اساس روایات و بلکه آیات قران کریم حتی پرداختن به اصل بحث ظهور منجی و شرایط حاکم بر زمینه های ظهور نجات بخش او و همچنین هر آنچه که به امر فرج ارتباط دارد همواره یک مخالف سرسخت و شاید ویرانگر داشته است مخالفی که اثر وجودی اش در گفتار و نوشتار بسیاری از عالمان ، منتظران و حتی زمینه سازان غافل رسوخ کرده و نه تنها ایشان را از همراهی امر ظهور باز داشته بلکه به ناامیدی خیل عظیمی از مشتاقان و منتظران انجامیده است و چه بسا دفعات متعددی که امر شریف ظهور بخاطر این پدیده نامبارک به تاخیر مبتلا گشته است .

اما آن مخالف سرسخت و آن پدیده نامبارک چیست ؟! ادامه مطلب...

 نوشته شده توسط الف-صادقی در یکشنبه 89/3/2 و ساعت 3:31 صبح | نظرات دیگران()